La Ley y el Padre

M. nos ha traído la evocación de un película-La cinta blanca- que no vi, pero de la que se ha hablado mucho este año. Por lo que nos dice parece que trata del daño que causa una ley muy severa que mantiene un padre. El estrago de la severidad que llega a hacer cruel la aplicación de la ley. En este caso, por lo que leo, el código de comportamiento familiar. Y cómo tras esa moral estricta se despliega la perversidad. Leí una crítica que planteaba que la película venía a explicar la génesis del nazismo.

En psicoanálisis se sitúa la ley moral como emanada de la autoridad del padre. Es Moisés bajando con las tablas de la Ley, con el Decálogo de los preceptos básicos de la moral de una sociedad. Todas las sociedades tienen mitos o religiones para explicar la fundación de las leyes que les rigen. Freud, basándose en el drama de Sófocles, creó el mito de Edipo, en el que une el temor a la autoridad paterna en el niño con la aceptación de la renuncia a la satisfacción de determinados modos de satisfacción. La aceptación de que hay goces prohibidos. Es una historia que hace referencia a la prohibición del incesto en todas las sociedades humanas. Lacan usará el concepto del Nombre del Padre para dar forma a través del lenguaje a este proceso por el que un sujeto accede a transformar ese goce primigenio en otros goces que siempre serán sustitutivos. Y a la asunción de ideales para la vida.

Pero el Ideal que proclama la Ley, es un ideal, o sea irrealizable, por eso siempre se producen modos de satisfacción que escapan a la ley. A veces cuanto más elevado es el Ideal más efectos perversos se producen. Siempre tenemos ejemplos de ello: el ideal patriótico y de pureza racial de los nazis produjo la mayor perversión de la historia. Esto es Auschwitz: el producto de la aplicación estricta y rigurosa de las leyes emanadas de ideales grandiosos.

Es cierto que no es posible desvelar todo lo que en una sociedad responde a goces ilegítimos. Ni en un sujeto. Tiene razón Ali cuando dice que no se puede vivir totalmente en la verdad. La verdad tiene que ver con nuestros modos de satisfacción y siempre choca con el Ideal. La verdad nunca está en el Ideal. Es la cuestión del Idealismo, como filosofía o literatura. Miente sistemáticamente.

Cada sujeto tiene que encontrar su modo de transitar entre la ley, con sus ideales indispensables para la convivencia social y familiar, y sus modos de gozar, de realizar sus pulsiones. Es lo que Lacan llamó el semblante: ese personaje, esos modos de estar y de hacer, eso que mostramos al mundo y que nos sirve para arreglárnoslas con nuestras exigencias de satisfacción. Un saber hacer que nos facilita la vida.